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    談哲學中的具體與抽象

     論文欄目:邏輯哲學論文     更新時間:2018/9/26 11:03:26   

    摘要:文章從藝術中、科學中的、文學中的具體與抽象展開,延伸至哲學中的具體與抽象,論述了哲學中具體與抽象的概念、關系和意義,總結出“具體—抽象—具體”的認識順序。

    關鍵詞:具體;抽象;哲學

    一、具體抽象“面面觀”

    1.藝術中的具體與抽象

    在藝術領域,提起“抽象”,我們就會想到“抽象畫”。畫家一般會從現實世界抽象出自己所理解的圖像、物體,但即使再抽象的畫,也是從現實中而來,只是用看似抽象的方式表達情感。在藝術中,抽象藝術的對立面是具象藝術。每個藝術家對抽象藝術的理解是不同的:畢加索認為“抽象”藝術并不存在,他認為有的作品是強調藝術風格,有的則是更強調實際生活。康定斯基則對抽象藝術進行了發展和推動,他在1910年畫了第一幅絕對抽象的水彩畫,這幅畫是一幅無具體表述的畫,由充滿活力的重疊色點組成。康定斯基是從音樂中獲得美學啟發,后來捷克人庫普卡也是直接從音樂中獲取靈感進行抽象藝術創作,他被稱為音樂主義畫家鼻祖。這兩人成為抽象派的創始人[1]。

    2.科學中的具體與抽象

    在科學研究中,我們為了提取獲得某一方面的科學特征會進行科學抽象。無數的經驗事實案例則是科學抽象的基礎,科學抽象的過程大致是這樣的:為了解答某個問題,科學家對各種經驗事實加以對比和分析,提取出普遍規律、共同本質與因果邏輯關系,從而找到解答某一類問題的科學定律或一般原理。在這里,可以將“經驗事實”等同于“具體事實”。在科學研究中,科學抽象的過程一般都具有以下的環節,我們把它們概括為分離—提純—簡略。所謂分離,就是把研究對象從復雜事物中分離出來;所謂提純,就是排除一些不必要的干擾因素,使得我們能對特定的研究對象進行研究;所謂簡略,就是對研究的結果用一種簡略抽象的方式表達出來。比如說,伽利略所發現的自由落體定律就可以簡略地用一個公式來表示:H=1/2gt2。這里,“H”表示物體在真空中的墜落距離;“t”表示墜落的時間,“g”表示重力加速度常數。綜上所述,分離、提純、簡略是科學抽象過程的三個基本環節,也是科學研究的基本方式與方法。

    3.文學中的具體與抽象

    在朱光潛先生看來,我們接受事物的形象用感官,領會事物的關系條理用理智。我們的感官能夠感知的叫具體意象,而理智運用的則是抽象思維。在白馬、白玉、白雪等個別事物中所“見”到的白是具體意象,離開這些個別事物而總攝其共象所“想”到的白是抽象概念。理智是更進一步、更加高級的心理機能,但是抽象概念再高級,也須從具體意象得來,所以感官是通往理智的必由之路。人類之初多是用感官得到的具體意象去感知世界,而比較少用到理性思維。因此,一個人要想明了“理”,最好的方法是先認識“象”。所以我們在宣傳宗教教義時,也是多借助圖畫和雕刻;小朋友讀書認字,也是先從形象的圖畫開始[2]。我們表現文學藝術的時候,必定會采用具體意象的方式,讓我們的感官感受到豐富的情感。“他與士卒同甘苦”“他為人慈祥”“他有犧牲的精神”之類語句是用抽象的寫法;“他在戰場上受傷臨危時,口渴得厲害,衛兵找得一杯水給他喝,他翻身看見旁邊躺著一個受傷發熱的兵,自己就不肯喝,把那杯水傳過去給那傷兵說:‘喝了吧,你的需要比我的更迫切!’”這才是具體的寫法。

    二、哲學上的具體與抽象

    1.概念

    抽象是從無數具體的事物中抽取出共同的本質性、普遍性的特征。共同特征又稱為本質特征,這些特征能將一事物和其他事物區分開來。但是抽象的過程也是一個不斷裁剪、精煉的過程。具體想要抽象出什么,則取決于角度,抽象的角度則又取決于我們分析問題的目的。例如蘋果、香蕉、雪梨、橘子、葡萄等,它們共同的特征就是多汁、味美、酸甜。我們把這類東西就叫作水果。得出“水果”的過程,就是一個運用了具體到抽象思維的過程。按照抽象的內容加以區分,我們可將其分為表征性抽象和原理性抽象兩大類。表征性抽象是直接抽象可觀察的事物,它是對物體所表現出來的具體特征的抽象。比如一個物體擺在面前的時候,我們可以從物體的顏色、形狀、重量、溫度進行抽象,這些關于物體表面的、具體的、可感知的特征的抽象,就屬于表征性抽象。這個過程和事物的具體是有區別的,我們還是需要運用抽象的思維方式。比如根據肉眼所及的蘋果顏色,我們可以得出蘋果在顏色上的表征性抽象:大多數情況下蘋果是紅色的。在表征性抽象基礎上,我們可以形成一種更為高級、更深層次的抽象,這就是原理性抽象,它能夠得出事物因果性和規律性的聯系,這種抽象的成果就是定律、原理、規律。例如萬有引力定律就屬于原理性抽象。原理性抽象和表征性抽象不同,表征性抽象是對事物外在的表面特征進行抽象,而原理性抽象則是對事物內在的、本質的、必然的、穩定的規律性聯系進行抽象。

    2.具體與抽象的關系

    具體和抽象在人的認識中互相聯系和轉化。人的認識總是從低級的、感性的、具體的認識開始,經過分析提煉,形成抽象的概念和判斷,形成高級的理性認識,再經過綜合再現,形成具有多方面聯系的、多層次、多角度的具體認識,可以簡單概括為“具體—抽象—具體”。

    3.具體到抽象的過程

    拿“花”來舉例,我們探討一下如何從具體到抽象。具體的花到抽象的花是有一個思維抽象的過程,從抽象的花到更高一級的抽象的植物又是一個抽象過程……科學的過程就是一個逐級抽象的過程。當然這種思維結果不是憑空想象的,而是根據不同客觀具體尋找出其共同屬性或方面的成果。以下,我們試圖進行逐級抽象過程:第一級:從可以觸摸的花抽象到思維的花。如我見過家門口的花,見過奉園橋邊的羌花、新疆樓前的月季花……這些是可見、可觸摸、可聞到特有香味的花。我們把凡是可以直接感覺到的事物稱為具體的事物。我們只能見到具體的事物而不能見到抽象的事物。接著是分類抽象,把具體的花區分為蘭花、月季花、芒果花等,最后獲得花的抽象認識。第二級:從抽象的花、抽象的樹、抽象的草等再次抽象,形成高一級的抽象——植物。第三級:從抽象的植物、抽象的動物再次進行抽象,形成高一級的抽象——生物。第四級:從抽象的生物、非生物再次抽象,形成更高一級的抽象——物質。哲學上經常說的物質,與這一含義是相同的。上述抽象所采用的基本方法就是我們上面已經提到過的“分離—提純—簡略”的方法。科學的發現、發明是離不開從具體到抽象的思維過程的,誰掌握了這一方法,誰就擁有話語權、創造力了。

    4.從抽象到理性具體的意義

    從表面上看,“水果”“花”“樹”“馬”等這些抽象出來的東西,比起生動的、可感知、可觸碰的感性具體來說,似乎是不存在的,在現實世界也是找不到的,它們看不見、摸不著、聞不到、聽不到,但通過它們,人們的認識則從事物的表面深入內部,從現象深入本質,從具體進入抽象。我們可以把反映事物某一方面的本質一個個串起來,構成一個統一的整體,運用綜合的思維方式,從而形成對事物的全面而深入的認識。我們的認識順序總是從具體的感性出發,通過綜合分析,由感性的具體提煉出抽象的規律,然后由抽象的規律指導思維中的具體。“具體—抽象—具體”,這是一個看似循環往復,實則在波浪式前進和螺旋式上升的認識過程。

    參考文獻:

    [1]趙小麗.抽象符號在動畫中的視覺語言表達[D].北京:北京大學,2008.

    [2]曹茹.論強化黨報的文化傳播功能[J].河北大學學報(哲學社會科學版),2004(2):74-76.

    作者:陳卉 單位:廣東省廣州市協和中學

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