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    馬克思主義哲學實踐觀內涵及意蘊

     論文欄目:思想哲學論文     更新時間:2018/10/15 11:49:15   

    【摘要】一部具有劃時代意義的哲學手稿《關于費爾巴哈的提綱》對舊唯物主義展開了毫不留情的批判,科學實踐觀從此建立起來,關于社會實踐活動的物質特性、人與社會生活的實踐本質也有了合理的闡釋路徑。在論述馬克思主義哲學實踐觀的當代意蘊部分,筆者主要以“傳承中華優秀文化”、“滿足人民日益增長的美好生活需要”和“砥礪奮進中華民族偉大復興中國夢”三點分析科學實踐觀與習近平新時代中國特色社會主義思想之間的融匯與貫通,進而分析出馬克思主義哲學實踐觀的當代價值,以及新思想運用馬克思主義實踐觀的最新成效。

    【關鍵詞】馬克思主義哲學;實踐觀;習近平新時代中國特色社會主義思想;《關于費爾巴哈的提綱》

    恩格斯曾盛贊《關于費爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》)這部偉大手稿為“包含了新世界觀的天才萌芽的第一個文件”,這正是體現在馬克思對“實踐”觀點前所未有的偉大闡述。他從“實踐”的理論源點和觀點出發,打破人們在哲學上對“實踐”的固有定見,把“實踐”上升到新的高度,即給出了社會及人的本質和發展等一系列問題的答案。這場哲學革命,不僅對當時無產階級革命和哲學發展產生深遠的實踐與理論意義,也對當今社會主義現代化和馬克思主義理論中國化有著不可替代的時代價值。

    一、馬克思主義哲學實踐觀的內涵

    在《提綱》中,馬克思表明了科學實踐觀的理念、觀點和立場,從本質上與所有舊哲學明確了界限,這為方興未艾的馬克思主義哲學給予了最為堅定的理論基礎。馬克思在這部手稿中通篇論述實踐問題,即全部內容是圍繞實踐的關系,以及實踐對社會和人的影響展開的,并且通過實踐探討了人的思維真理性、人與環境的關系和宗教本質等問題。《提綱》的偉大貢獻在于確定了社會歷史發展軌跡中實踐的重要地位,以及在認識論中加入“實踐”的偉大功績,這些不僅為解決涉及社會歷史觀的問題提供思考方向,也為今后人們認識和改造未來提出新的方法論。

    (一)社會實踐活動具有物質性

    馬克思主義哲學誕生后,社會生產與交往等活動是否具有物質性這一帶有哲學性質的問題有了肯定的答案。關于人的研究,費爾巴哈給出了人只有自然屬性這一答案,但對人擁有的社會屬性的真正涵義沒有再進行深刻的討論,而是簡單地將其歸類為單個人的自然屬性。這是因為他對人可以充分施展自身主觀能動性,能夠自發地去改造自然缺乏客觀認識,他只是從主體人的主觀形式出發去闡明問題,而非人類的感性的合理活動也就是實踐去領悟。“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論問題,而是一個實踐問題”[1],馬克思用最直接的語言論述了實踐的重要性。他的這些表述闡釋了用實踐觀去認識和理解人類的感性活動,同時也提出了實踐是檢驗人的思維真理性的標準這一深刻論斷。既然認識到人就是實踐活動的主體,而人所作用的對象又是可感知的客觀實在,那么整個社會實踐活動集合的實質其實就是“物質”改變“物質”的過程,因而社會實踐活動具有物質性也是其本質客觀實在,且不以人的意志為轉移。

    (二)人的本質具有實踐特性

    費爾巴哈認為人的共性就是簡單地能與自然產生聯系,但對這一共性卻沒有進行深入探討。他把人的本質看成是那種內在的、無聲的“類”,即把許多個人看成單個的抽象物。這是他把人脫離社會實踐進行考察的結果,他不懂實踐,更不懂在實踐基礎上考察人的感情和現實性,沒有認識到人是處于一定社會形勢下的產物。馬克思認為勞動是“人之所以為人”的本質,這一本質直接或間接生產出自人類誕生以來全部社會實踐資料和基于人自身的所有價值,可以說勞動就是人全部且必要的實踐形式,因此人的本質理應也必然有實踐特性。在唯物史觀看來,人類群眾創造了燦爛的歷史文明,這與人類堅持以實踐活動改造世界是密不可分的。因而,我們認識人類文明活動必須將其置于實踐的基礎上,同時認識到人類的社會發展史,本質上就是實踐活動的歷史。(三)社會生活的實踐本質社會生活起源于勞動。勞動不但創造著并體現著人與自然的有機關系,也處處維系著人與人之間的生產聯系,因為實踐是人類活動的基本模式。物質、精神和關系等生產實踐組成了人類生活的全部內容,其中物質生8產實踐是基礎,人類生活的整個過程其實就是實踐活動的過程,因而實踐是人類全部生活內容的本質。而以物質實踐的各種社會活動,又將整個社會由低級逐步發展成高級階段,這正是實踐是社會發展動力的最佳體現。馬克思指出社會生活的實踐特性,是從唯物史觀的角度探索而來,且社會生活的本質就是實踐這一點對于當今人們改造客觀世界有著重大啟發和幫助。

    二、馬克思主義哲學實踐觀的偉大意義

    《提綱》的發表,標志著科學世界觀的確立,也意味著馬克思已經脫離了費爾巴哈人文主義的影響,一個嶄新的引領社會進步的世界觀已然出現。他科學地解決了在哲學史上一直困擾人們關于判定認識和思維真理性的標準問題。馬克思主義哲學實踐觀已經對世界和人類的認識作出了充分的解釋,接下來就是將科學實踐觀根植于現實生活,扎根于實現社會長足發展的實踐活動土壤里。

    (一)馬克思主義實踐觀的理論意義

    馬克思主義哲學始終與時俱進,不會原地踏步,也從不爭論成為終極真理,它始終處于與實踐發展步伐相適應的創新過程中,因而它能擁有不竭的生命力和活力[2]。馬克思主義哲學從來都是“活”的哲學,它具有無限生機,其哲學體系的全面展開為后來分析和闡釋眾多重大的哲學問題提供了理論溯源,而這些都要歸功于科學實踐觀起到的重要作用。當然,踐行科學實踐觀不僅能夠檢驗馬克思主義哲學的理論,也豐富和完善了馬克思主義實踐觀的內容[3]。一些國家開始拿起馬克思主義實踐觀的理論武器引領本國的革命與建設道路,通過與本國實際情況的結合,持續補充和完善相關馬克思主義理論。俄國列寧明確指出實踐是認識的首要基礎,他領導本國工人開展聲勢浩大的工人運動,取得了巨大成功,為俄國的革命前景指明了道路和方向。毛澤東同志靈活運用馬克思主義普遍真理,這為解決中國革命認識與實踐、主客觀關系、理論與實際統一等問題提出了眾多真知灼見,進而為挽救危難的中華民族作出了巨大貢獻。之后,鄧小平同志就中國建設問題給出了一整套創新理念和舉措,并就“圍繞什么是社會主義,怎樣建設社會主義”這個課題落實到中國社會發展的大政方針上。緊接著,江澤民與胡錦濤同志都在繼續堅持唯物主義實踐觀的基礎上,相繼提出“三個代表”和“科學發展觀”思想,以期不斷指引著華夏崛起之路。當前,習近平新時代中國特色社會主義思想是在新形勢下產生的新理念,新思想會在繼承馬克思主義唯物實踐觀的道路上,將其推向又一高度。

    (二)馬克思主義實踐觀的實踐意義

    新時代下,國家社會經濟發展水平之高前所未有,人民的生活也更加幸福美滿,社會的主要矛盾也由之前“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。當今中國正處于最廣泛和最深刻的社會變革大潮中,也正經歷著人類歷史上最為遠大且獨特的實踐創新[4],習近平總書記運用馬克思主義實踐觀分析國內外時代特征及形勢,審時度勢地在新時代下對中國社會主義建設作出頂層設計和科學論斷,新一段關于“實踐論”的篇章正在不斷書寫。在十九大報告中,習近平總書記指出,截至2035年要基本落實社會主義現代化,把我國建設成為富強、民主、文明、和諧、美麗的現代化強國,達成全民共同富裕的崇高目標,努力促成振興中華的偉大夢想。馬克思在《提綱》里所提的“實踐”,乃是一種革命批判精神,即“一種科學的超越了資產階級狹隘精神的實踐精神,既非否定一切的虛無,亦非束縛于一己私利中的務實”[5]。在我們已進入新時代的偉大征途中,必須要時時刻刻在實踐中認同中國特色社會主義的優越性,對一些所謂的反社會主義思潮要辯證看待,最重要的是在實踐探索過程中,對于所遇到的問題不要逃避和畏懼,要正面分析和解決,唯有此,社會發展才能長盛興旺,民族意識才能始終覺醒,人民安居樂業才能有所保障。

    三、馬克思主義哲學實踐觀的當代意蘊

    新思想指導新實踐,科學理解和掌握新思想,尤其是要把握它的歷史地位、精髓要義、實踐要求,以及理論淵源和發展脈絡[6],才能更好地指導人們改造世界,繼續堅定不移地朝中華民族偉大復興中國夢努力奮進。新思想是馬克思主義中國化的當代實踐理念,它為進一步開拓馬克思主義實踐觀作出了不可磨滅的重要貢獻。在長期的生產生活實踐中,我們將馬克思主義的最新理論與新時期的最新國情聯結起來,鋪設出未來國家建設和發展的實踐道路。

    (一)實踐出真理,不遺余力傳承中華優秀文化

    傳承和發展中華優秀文化是中華民族永葆華夏精神和民族氣節的必然抉擇,這是歷史發展的使然,也是面向未來的必然。作為中華民族的先鋒隊,中國共產黨不僅是馬克思主義理論的忠實繼承者和踐行者,也是優秀文化的堅定傳揚者,后者更是前者理論實踐的具體呈現。中國共產黨在思想理論上有兩個不能撼動的基石,一個是馬克思主義,另一個就是中華優秀傳統文化。新思想牢牢扎根于中華上下五千年璀璨文明與文化的土壤里,與馬克思主義相伴隨行,從而為21世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義的發展貢獻力量。新思想繼續開創性地呼喊“革命理想高于天”,氣壯理直地論述理想信念是一個民族奮勇向前的指引,是一個政黨治國施政的保障,也是中華兒女安身立命之根本。傳承和發揚革命文化是我們黨堅信馬克思主義命脈和共產主義理想靈魂的歷史選擇,這會進一步提振中國共產黨的“精氣神”。新時代下,大舉發揚社會主義先進文化將有利于加強文化自信,可以牢牢鞏固文化體制創新與改革成果,特別是在社會先進文化傳承方面有著重要涵義。新思想要牢牢樹立新實踐主義的大旗,著力傳承和發揚中華優秀傳統文化、革命文化和先進文化,無論何時都要“栽培”好這三種文化土壤,絕不能讓馬克思主義這個“根脈”無孕育的土地。這個“根脈”在當今中國之所以能散發出真理的光芒,正是因為它經受住了時間的檢驗和實踐的礪煉,成為了真理性的存在。新思想很好地以馬克思主義實踐觀理論承繼和發展了這一“根脈”的精髓和要義,這是十分科學且明智的。

    (二)實踐出真知,不斷滿足人民日益增長的美好生活需要

    《提綱》對于解讀人的存在性有這樣的觀點,即人是處于不斷變化中的“運動人”,人的存在本質具有“發展性”。這點闡釋了馬克思主義哲學關于剖析和處理人的一切問題的基本要領以及方法,人的本質論斷更是馬克思主義確立起改造社會的價值目標的重要理論依據[7]。新思想正是黨和人民集體智慧的結晶體現,它是充分在以人民所想、所求、所得、所做的基礎上實踐“干”出來的。黨和國家領導人深知唯有獲得萬千人民群眾的信任和支持,才能擁有牢靠的執政基礎,才能繼續朝著共產主義偉大理想奮勇前進。黨的十九大報告中,“人民”被反復提及了203次,這足以見證其分量之巨大,意義之恢宏。習近平總書記非常重視人民群眾的生產生活,可以說無微不至,人民所需所想就是總書記所掛所念。在他幾十年的從政實踐和艱苦磨礪中,尤其是在黨、政、軍各個領域和從地方到中央等多層級領導崗位的從政經歷,成為了他萌生并孕育新思想的活水源頭。習近平總書記的七年知青歲月和長期的地方領導,讓他深切感悟到了“什么叫群眾,什么叫實際,什么叫實事求是”,他從來不忘與人民群眾打成一片,不管是在他剛開始從政的正定,有17年從政實踐經歷的福建,還是在浙江和上海主政期間,他都一如既往地執行自己的群眾路線。一顆“為群眾做事”的種子在總書記心里一直生根發芽,最終成長為堅持“以人民為中心”這樣的參天大樹,新思想正是為此而努力奮斗的實踐指南。

    (三)實踐出真諦,繼續砥礪奮進中華民族偉大復興中國夢

    《提綱》向世人展示了這么一個關于哲學的深刻要義,那就是哲學的生命意義在于“實踐”,在于“創新”,在于“改造世界”。馬克思展現了他對哲學理論的實踐和創造性態度,簡而言之就是要做到因時制宜、因地制宜、因民制宜。新時代下,理論思想要成為時代之精華,就必須要切入實際,分析新情況,規劃新局面,進而應對新挑戰。當今,馬克思哲學理論精華與深邃內涵,我們必不能忘卻,相反還要把實踐創新作為社會進步的永恒動力,唯有此,中國特色社會主義在新時代下方能平穩持續發展[8]。因而,馬克思所論述的科學實踐觀,不管是對于馬克思主義哲學自身發展,還是對于中華民族偉大復興中國夢的實現,都具有理論與實踐意義。新思想致力于帶領人民創造更加美好的世界,而中華民族偉大復興則是這個美好世界的應有之意,特別是在“兩個一百年”奮斗目標即將達成的歷史交匯期,這個復興夢想更是可期可及。新時代下發展中國特色社會主義,需在充分把握“八個明確”和“十四個堅持”的內容基礎上開展實踐措施,先進、優秀的理論必然還是來源于具體實踐,從而又去指導實踐活動,這正是馬克思主義哲學實踐觀的高深之處、智慧所在。“四個偉大”是在中國大地開展充分的實踐磨礪提煉出來的,它們是一個有機整體,其中“實現偉大夢想”則是總目標,“進行偉大斗爭”、“建設偉大工程”和“推進偉大事業”則是戰略支撐,我們黨要團結帶領各族人民深入“四個偉大”社會實踐活動,為偉大夢想的實現不斷奮斗。習近平總書記多番論述“實干興邦,空談誤國”,因而唯有華夏兒女一代又一代為之共同努力,中國夢方能一以貫之。習近平新時代中國特色社會主義思想是新形勢下的實踐理念,它必將引導中華民族的偉大復興。

    四、結語

    習近平新時代中國特色社會主義思想大力傳承發揚了馬克思主義哲學實踐觀,在基于《提綱》的視角下論述其思想淵源及理論依據,并結合新時代具體形勢,形成了契合當代中國最新實際的馬克思主義。新時代開創新氣象,科技在發展,實踐在發展,理念更在發展。新思想給出了這樣的行動指南,那就是必須毫不動搖地堅持以人民為中心,堅持以全新戰略視野謀劃布局,堅持以問題導向引領實踐姿態,堅持以頂層設計開局偉大事業,這就是馬克思主義實踐觀的當代意蘊和價值所在。新思想就是為解決好發展不平衡和不充分,提升發展效益和質量,滿足人民的美好需要等問題的實踐指南,這是以《提綱》為視角深入挖掘“實踐”價值,大力探索馬克思主義哲學實踐觀的重要啟發。

    參考文獻:

    [1]馬克思:關于費爾巴哈的提綱[M].北京:人民出版社,1972:18.

    [2]龐小云,艾延琳:論馬克思《關于費爾巴哈的提綱》中的實踐觀及其意義[J].新學術,2008(03):26-28.

    [3]黃楠森,施德福,宋一秀:馬克思主義哲學史[M].北京:北京大學出版社,1987.

    [4]習近平:在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報,2016-05-19(2).

    [5]田心銘:馬克思的實踐概念——紀念《關于費爾巴哈的提綱》寫作150周年[J].哲學研究,1995(12).

    [6]何毅亭:偉大思想理論從何而來?[N].學習時報,2017-11-17(001).

    [7]趙甲明,吳倬,劉敬東,王峰明:馬克思主義基本原理專題研究[M].北京:社會科學文獻出版社,2009:66.

    [8]關兵峰:《關于費爾巴哈的提綱》的哲學革命及價值[J].湘南學院學報,2017(03):14-16+28.

    作者:張太權 單位:南京工業大學

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